常凱申穿著一身中山服,挺直腰板坐在沙發(fā)上。這是他一貫保持的對外形象,除非在親人或心腹面前,常凱申永遠(yuǎn)都站得直、坐得直。剛開始有可能是裝的,不過裝了幾十年也就成為習(xí)慣。
周赫煊就顯得吊兒郎當(dāng)了,他斜倚在沙發(fā)上,翹著二郎腿問:“委員長怎么有空到我這里來?”
常凱申也不在意周赫煊的態(tài)度,端起茶碗道:“我聽賤內(nèi)說,周先生對法家思想頗有研究,所以來請教一二?!?br />
周赫煊笑問:“委員長一向推崇心學(xué),怎么也對法家感興趣了?”
常凱申一輩子最推崇的就是王陽明,在幾個月前,他還把陽明心學(xué)定為中國的立國精神,公開演講道:“要知道日本所以致強(qiáng)的原因,不是得力于歐美的科學(xué),而是得力于中國的哲學(xué)。他們?nèi)毡咀粤詠?,舉國上下,普遍學(xué)我們中國的是什么?就是中國的儒道,而儒道中最得力的,就是中國王陽明知行合一‘致良知’的哲學(xué)。他們竊取‘致良知’哲學(xué)的唾余,便改造了衰弱萎靡的日本……”
常凱申晚年困居臺灣,除了寫日記強(qiáng)國以外,也耗費(fèi)很多精力來研究儒學(xué),還寫了本書叫《科學(xué)的學(xué)庸》??上Y先生學(xué)問有限,各種尋章摘句、牽引附會,根本沒有自己的獨(dú)特見解,而是挪置引用儒家傳統(tǒng)學(xué)說,把修身治國之道概括為八項(xiàng)條目,即:格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
面對周赫煊的疑問,常凱申笑著解釋說:“陽明心學(xué)自然是立國之基、做人之本,但君子博采眾長,多了解一下其他學(xué)說亦非壞事。我對法家的法術(shù)勢三位一體比較感興趣,周先生可以詳細(xì)說明嗎?”
周赫煊有大把時間跟常凱申瞎扯淡,他笑道:“‘勢’是‘法’和‘術(shù)’的根基,君主有了權(quán)勢,才能制定規(guī)則和玩弄權(quán)術(shù)。比如明末的崇禎皇帝,他在位的后期其實(shí)已經(jīng)失了‘勢’?;实凼?,則大臣和武將都陽奉陰違,大明的國法被肆意破壞,再高超的權(quán)術(shù)也無法施展?!?br />
常凱申點(diǎn)頭道:“請繼續(xù)?!?br />
周赫煊笑道:“再來說‘法’,‘法’是‘術(shù)’和‘勢’的維系者。所謂無規(guī)矩不成方圓,有了規(guī)矩,臣子和百姓才能各行其道,就像火車行駛在鐵軌上。一個君主再有權(quán)勢,如果任意破壞規(guī)則,那必然引起群臣反彈。史書上講的所謂無道昏君,正是特指那些不守‘法’的帝王。儒家所說的倫理綱常,其實(shí)也是一種‘法’,共同約束皇帝和臣子。”
“無道即無法,這個說法很有道理?!背P申點(diǎn)頭道。
周赫煊又說:“最下的就是‘術(shù)’,‘術(shù)’是‘法’和‘勢’的執(zhí)行者。它可以是帝王權(quán)謀之術(shù),也可以是國家的施政方針。比如教育部剛剛頒布的那個《短期小學(xué)辦法》,就是‘術(shù)’的一種。現(xiàn)在中國的情況很難實(shí)現(xiàn)全民義務(wù)教育,又有無數(shù)的大齡失學(xué)兒童存在,因此在推行義務(wù)教育的時候就要講究策略,短期小學(xué)教育是個很好的辦法。”
常凱申思考了片刻,問道:“那你說說,我現(xiàn)在的法、術(shù)、勢如何?”
這個才是重點(diǎn)??!
周赫煊笑道:“我不敢說,說出來你要生氣。”
“今天只是學(xué)術(shù)討論,不摻雜個人情緒,周先生但說無妨 說無妨?!背P申道。
周赫煊語不驚人死不休的直接來一句:“委員長,你正在失‘勢’。”
常凱申臉色有些難看,忍著怒火道:“怎么講?”
周赫煊沒有理會常凱申的臉色,說道:“‘勢’無常形,它是多方面的結(jié)合體。不管是東方還是西方,都非??粗亍澜y(tǒng)’,‘道統(tǒng)’代表著民心。說穿了,就是官員百姓對統(tǒng)治者的認(rèn)可,只有被大多數(shù)人由衷認(rèn)可,領(lǐng)導(dǎo)者才有最穩(wěn)定的權(quán)威,正所謂‘得民心者得天下’。曹操為什么要挾天子以令諸侯?因?yàn)闈h室道統(tǒng)未失,漢獻(xiàn)帝的權(quán)威仍在,曹操需要借皇帝的‘勢’,才能施展自己的‘術(shù)’,推行自己的‘法’。”
常凱申問:“既然漢獻(xiàn)帝還有‘勢’,那他為什么又被曹操控制?”
周赫煊笑道:“‘勢’是很多方面的集合,漢獻(xiàn)帝只保留了道統(tǒng),但他失去了軍‘勢’。特別是在亂世,軍‘勢’往往比道統(tǒng)更加重要,并能夠轉(zhuǎn)化為道統(tǒng)。比如委員長你北伐成功,軍‘勢’就成功轉(zhuǎn)化為道統(tǒng),所以現(xiàn)在大部分中國人都認(rèn)可你的領(lǐng)袖地位?!?br />
這話說得常凱申很高興,他問道:“那你為什么說我正在失‘勢’呢?”
周赫煊回答說:“因?yàn)槲瘑T長的‘法’和‘術(shù)’運(yùn)用不當(dāng)。”
“怎么講?”常凱申問道。
周赫煊說:“首先,你在不停地破壞‘法’。這個‘法’不僅僅是法律,更是指規(guī)則。自辛亥革命成功以來,共和理念深入人心,共和與民主就是最高‘法’。袁世凱破壞了共和之‘法’,所以他眾叛親離,而委員長最年來的行為也在破壞‘法’。共和之‘法’漸漸被破壞,你的道統(tǒng)之‘勢’就越來越不問,因此才有半年前的民意沸騰?!?br />
“原來你也在勸我施行民主憲政?!背P申冷笑。
周赫煊道:“只是學(xué)術(shù)討論而已,既然委員長讓我說,那我就該把道理說得明白些。講完‘法’,再來談?wù)劇g(shù)’。委員長你的‘攘外必先安內(nèi)’就是‘術(shù)’,通過‘術(shù)’的運(yùn)用,把共和之‘法’轉(zhuǎn)移為破賊之‘法’,并依靠軍‘勢’來增加自己的權(quán)‘勢’?!?br />
常凱申笑了笑,不置可否。
周赫煊批評道:“但你這個‘術(shù)’用錯了,權(quán)術(shù)之運(yùn)用講求順‘勢’而為。這里的‘勢’專指民心,現(xiàn)在的民心在抗日和民主上邊,你‘剿匪’剿得再成功,也只不過壯大軍‘勢’而已,人們該反對你還是要繼續(xù)反對你?!?br />
常凱申生氣地說:“搞民主也要有先決條件,現(xiàn)在軍閥遍地、派系繁雜,我搞民主等于自取滅亡。至于抗日,你以為我不想抗日嗎?中日兩國差距甚大,拿什么去打?”
周赫煊微笑道:“只說法家的理論,恐怕很難說得清楚,委員長可曾了解道家的黃老之學(xué)?”
“就是那個無為而治的黃老?”常凱申氣得笑了,“以現(xiàn)在中國之混亂局面,誰敢無為?”
周赫煊搖頭道:“黃老之學(xué)可不僅僅是無為,而是無不為,它比法家還更具有‘攻擊性’。法家只有法、術(shù)、勢,而黃老之學(xué)更進(jìn)一步,提倡的是法、術(shù)、勢、利、力,不但包含法家的所有思想,而且還對法家思想進(jìn)行了補(bǔ)充完善。”
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